Людмила Кравченко предлагает Вам запомнить сайт «Счастья, радости всем»
Вы хотите запомнить сайт «Счастья, радости всем»?
Да Нет
×
Прогноз погоды

Рай на земле - это мы с Вами! Мы сами создаем свой РАЙ !

Поиск по блогу

Последние комментарии

Михаил Вышенский
ИЗУЧИТЬ!
Михаил Вышенский Засекреченная тайна о Русском народе
Владимир Шебзухов
Екатерина Серебренникова (Горбачёва)
Благодарю.
Екатерина Серебренникова… Музыка сердца чакра анахата
Елена Перегудова
Благодарю! Очень надо было это услышать сейчас.
Елена Перегудова Что НАС ЖДЁТ
Вера Зимина
Ирина Черных
Очень мудрая притча, спасибо!
Ирина Черных Наследник
Василий Брисюк
Может быть, но всё это только рассуждения...
Василий Брисюк Информация нижних миров и духовная практика
Людмила Кравченко
Ты не прав.
Людмила Кравченко Информация нижних миров и духовная практика
Василий Брисюк
Ответ как раз и выходит из смысла, а не из текста...
Василий Брисюк Информация нижних миров и духовная практика
Людмила Кравченко

Основная статья: Обсуждаем книги

Засекреченная тайна о Русском народе

Засекреченная тайна о Русском народе!

Научные данные, приведённые ниже, являются страшной тайной. Формально эти данные не засекречены, поскольку получены американскими учёными вне сферы оборонных исследований, и даже кое-где опубликованы, но организованный вокруг них заговор молчания является беспрецедентным.

Что же это за ужасная тайна, упоминание о которой является всемирным табу? Это – тайна происхождения и исторического пути русского народа.


Родство по отцу.


Почему информацию скрывают – об этом позже. Сначала – кратко о сути открытия американских генетиков.
В ДНК человека 46 хромосом, половину он наследует от отца, половину – от матери. Из 23 хромосом, полученных от отца, в одной-единственной – мужской Y-хромосоме – содержится набор нуклеотидов, который передается из поколения в поколение без каких-либо изменений в течение тысячелетий. Генетики называют этот набор гаплогруппой. У каждого живущего сейчас мужчины в ДНК находится точно та же гаплогруппа, что у его отца, деда, прадеда, прапрадеда и т. д. во множестве поколений.
Так, американские ученые выяснили, что одна такая мутация произошла 4500 лет назад на Среднерусской равнине. Родился мальчик с несколько иной, чем у его отца, гаплогруппой, которой они присвоили генетическую классификацию R1a1. Отцовская R1a мутировала, и возникла новая R1a1.


Мутация оказалась очень жизнеспособной. Род R1a1, которому положил начало этот самый мальчик, выжил, в отличие от миллионов других родов, исчезнувших, когда пресеклись их генеалогические линии, и расплодился на огромном пространстве. В настоящее время обладатели гаплогруппы R1a1 составляют 70% всего мужского населения России, Украины и Белоруссии, а в старинных русских городах и селениях – до 80%. R1a1 является биологическим маркером русского этноса. Этот набор нуклеотидов и есть «русскость» с точки зрения генетики.


Таким образом, русский народ в генетически современном виде появился на свет на европейской части нынешней России около 4500 лет тому назад. Мальчик с мутацией R1a1 стал прямым предком всех живущих сейчас на земле мужчин, в ДНК которых присутствует эта гаплогруппа. Все они – его биологические или, как говорили раньше, кровные потомки и между собой – кровные родственники, в совокупности составляющие единый народ – русский.
Поняв это, американские генетики, с присущим всем эмигрантам энтузиазмом в вопросах происхождения, принялись бродить по миру, брать у людей анализы и искать биологические «корни», свои и чужие. То, что у них получилось, представляет для нас огромный интерес, поскольку проливает истинный свет на исторические пути нашего русского народа и разрушает многие устоявшиеся мифы.
Сейчас мужчины русского рода R1a1 составляют 16% всего мужского населения Индии, а в высших кастах их почти половина – 47%


Наши предки мигрировали из этнического очага не только на восток (на Урал) и на юг (в Индию и Иран), но и на запад – туда, где сейчас располагаются европейские страны. На западном направлении статистика у генетиков имеется полная: в Польше обладатели русской (арийской) гаплогруппы R1a1 составляют 57% мужского населения, в Латвии, Литве, Чехии и Словакии – 40%, в Германии, Норвегии и Швеции – 18%, в Болгарии – 12%, а в Англии – меньше всего (3%).
Расселение русских-ариев на восток, юг и запад (дальше на север идти было просто некуда; и так, согласно индийским Ведам, до прихода в Индию они жили рядом с полярным кругом) стало биологической предпосылкой формирования особой языковой группы – индоевропейской. Это – почти все европейские языки, некоторые языки современных Ирана и Индии и, конечно, русский язык и древний санскрит, наиболее близкие друг другу по очевидной причине: во времени (санскрит) и в пространстве (русский язык) они стоят рядом с первоисточником – арийским праязыком, из которого и выросли все другие индоевропейские языки.


«Оспорить невозможно. Нужно замолчать»


Сказанное выше – неопровержимые естественнонаучные факты, к тому же добытые независимыми американскими учеными. Оспаривать их – все равно что не соглашаться с результатами анализа крови в поликлинике. Их и не оспаривают. Их просто замалчивают. Замалчивают дружно и упорно, замалчивают, можно сказать, тотально. И на то есть свои причины.


Например, придется переосмыслить все, что известно о татаро-монгольском нашествии на Русь. Вооруженное завоевание народов и земель всегда и повсюду сопровождалось в то время массовым изнасилованием местных женщин. В крови мужской части русского населения должны были остаться следы в виде монгольских и тюркских гаплогрупп. Но их нет! Сплошная R1a1 – и больше ничего, чистота крови поразительная. Значит, и Орда, пришедшая на Русь, была вовсе не тем, что о ней принято думать: монголы там если и присутствовали, то в статистически незначительном количестве, а кого называли «татарами», вообще непонятно. Ну кто из ученых станет опровергать научные устои, подкрепленные горами литературы и великими авторитетами?!
Вторая причина, несопоставимо более весомая, относится к сфере геополитики. История человеческой цивилизации предстает в новом и совершенно неожиданном свете, и это не может не иметь серьезных политических последствий.


В течение всей новой истории столпы европейской научной и политической мысли исходили из представления о русских как о варварах, недавно слезших с елок, от природы отсталых и неспособных к созидательному труду. И вдруг оказывается, что русские – это и есть те самые арии, которые оказали определяющее влияние на формирование великих цивилизаций в Индии, Иране и в самой Европе! Что именно русским европейцы обязаны очень многим в их благополучной жизни, начиная с языков, на которых они говорят. Что неслучайно в новейшей истории треть самых важных открытий и изобретений принадлежит этническим русским в самой России и за рубежом. Что русский народ неслучайно смог отразить вторжения объединенных сил континентальной Европы под предводительством Наполеона, а затем – Гитлера. И т. д.


Великая историческая традиция.


Неслучайно, потому, что за всем этим стоит великая историческая традиция, основательно забытая за многие века, но остающаяся в коллективном подсознании русского народа и проявляющаяся всякий раз, когда нация сталкивается с новыми вызовами. Проявляющаяся с железной неизбежностью в силу того, что она произросла на материальной, биологической основе в виде русской крови, которая остается неизменной в течение четырех с половиной тысячелетий.
Западным политикам и идеологам есть над чем подумать, чтобы сделать политику в отношении России более адекватной в свете открытых генетиками исторических обстоятельств. Но думать и что-либо менять им не хочется, отсюда – и заговор молчания вокруг русско-арийской темы.


Крушение мифа о русском народе.


Крушение мифа о русском народе как об этнической смеси автоматически разрушает другой миф – миф о многонациональности России. До сих пор этнодемографическую структуру нашей страны пытались представить как винегрет из русской «смеси не поймешь чего» и множества коренных народов и пришлых диаспор. При такой структуре все ее компоненты примерно равновелики, поэтому Россия якобы является «многонациональной».


Но генетические исследования дают совсем другую картину. Если верить американцам (а поводов им не верить нет: ученые они авторитетные, репутацией дорожат, да и врать – таким-то прорусским образом – у них причин никаких нет), то получается, что 70% всего мужского населения России составляют чистокровные русские. По данным предпоследней переписи (результаты последней пока неизвестны), к русским себя относят 80% опрошенных, т.е. на 10% больше – это обрусевшие представители других народов (именно у этих 10%, если «поскребти», найдешь нерусские корни). И 20% приходится на остальные 170 с лишним народов, народностей и племен, проживающих на территории Российской Федерации. Итого: Россия есть страна мононациональная, хотя и полиэтническая, с подавляющим демографическим большинством природных русских. Именно здесь начинает работать логика Яна Гуса.


Об отсталости.


Далее – об отсталости. К этому мифу основательно приложили руку церковники: мол, до крещения Руси люди на ней жили в полной дикости. Ничего себе «дикость»! Освоили полмира, построили великие цивилизации, научили аборигенов своему языку, причем все это задолго до Рождества Христова… Не вяжется, никак не вяжется реальная история с ее церковной версией. Есть в русском народе нечто изначальное, природное, к религиозной жизни не сводимое.
На северо-востоке Европы, помимо русских, жили, и сейчас живут, многие народы, но никто из них не создал ничего даже отдаленно похожего на великую русскую цивилизацию. То же самое относится и к другим местам цивилизационной активности русских-ариев в древности. Природные условия везде разные, и этническое окружение разное, поэтому и построенные нашими предками цивилизации не одинаковы, но есть нечто для всех них общее: они великие по исторической шкале ценностей и намного превосходят достижения соседей.

Источник: cont.ws


Людмила Кравченко 14 янв, 06:52
+5 1

Ночь Сварога

Ночь Сварога накануне рассвета в фильме "Вечера на хуторе близ Диканьки"

Продолжая знакомить нашего читателя со вторым смысловым рядом в творчестве гениального «мастера киносказки» Александра Роу, в преддверии новогодних и рождественских праздников, мы хотим предложить анализ фильма «Вечера на хуторе близ Диканьки» - экранизации повести Николая Васильевича Гоголя «Ночь перед Рождеством». Здесь необходимо сделать акцент на том, что мы будем анализировать именно фильм. Но так как его сюжет был построен именно на основе произведения Николая Васильевича, то мы не можем обойти вниманием и самого классика русской литературы. В комментариях к нашим статьям можно увидеть вопросы такого плана - а был ли Александр Роу «посвящённым», если во всех его работах заложены такие глубокие смыслы? На этот вопрос нельзя ответить однозначно, так как мы не можем знать этого наверняка. Как и невозможно утверждать, что русский пророк Александр Сергеевич Пушкин во всех своих произведениях абсолютно осознанного прописал все детали второго, а зачастую и третьего, и более, смысловых рядов. Каждый человек способен получать информацию из ноосферы, но не каждый способен правильно её распознать. У талантливых людей нередко такое происходит на бессознательном уровне, и они способны отобразить это в своём творчестве. Но давайте не забывать и о том, что Александр Роу являлся в искусстве представителем так называемой «сталинской гвардии». Ни для кого сейчас не секрет, что Иосиф Виссарионович уделял кино очень большое значение. Сталин смотрел премьеры всех фильмов в личном кинозале у себя на даче, и от его резолюции зависело, выйдет ли фильм на экраны страны. Как человек, хорошо понимающий влияние такого массового искусства, как кино (и тем более детское кино), на развитие личности – формирование жизненных целей, нравственности и стереотипов поведения, Иосиф Виссарионович не мог такой мощный инструмент управления оставить без должного внимания. С каждым из режиссёров он работал лично. Именно поэтому, на наш взгляд, фильмы Роу столь многослойны и раскрытые нами матрицы - лишь часть из той информации, которая была заложена в творчестве любимого режиссёра-сказочника.

В этом же ключе хотелось бы уделить внимание и Николаю Васильевичу Гоголю. Будет вполне справедливо предположить, что этот великий русский классик, создавая свои произведения, чисто интуитивно наполнял их скрытыми смыслами. Но вместе с тем стоит указать читателю на одно обстоятельство: в мае 1831 года Пётр Александрович Плетнёв ввёл Гоголя в круг Жуковского и Пушкина. Вступление молодого писателя в это общество, вскоре оценившее в нём великий зарождающийся талант, оказало на судьбу Гоголя огромное влияние. Личность Пушкина произвела на него чрезвычайное впечатление и навсегда осталась для него предметом поклонения. Именно в том же 1831 году выходит в свет его первый крупный литературный труд, положивший начало его славе - первая часть «Вечеров на хуторе близ Диканьки» , изданных под псевдонимом «пасечник Рудый Панько», в которую вошли повести «Сорочинская ярмарка», «Вечер накануне Ивана Купала», «Майская ночь, или утопленница», «Пропавшая грамота». А в 1832-ом выходит и вторая часть повестей, в которые вошли «Ночь перед Рождеством», «Страшная месть, старинная быль», «Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка» и «Заколдованное место». Имеются сведения, что эти рассказы произвели большое впечатление на Пушкина. Так что решать вам, была ли заложенная в сказке матрица случайностью, либо же это - закономерность.

https://ru.wikipedia.org/wiki/...

Премьера этого фильма в СССР состоялась 8 января 1962 года.

Приступим же к самому анализу. Уже в самом названии сборника «Вечера на хуторе близ Диканьки» зашифрована суть второго смыслового ряда этих повестей. Речь идёт о цикличности всего происходящего во Вселенной. Каждый из нас за свою жизнь десятки тысяч раз переживает смену дня и ночи, где переходными фазами являются утро и вечер. Далее сутки складываются в годы, где тоже имеется смена зимы и лета. И так до бесконечности. Наша планета вращается не по кругу, а по спирали, которая в свою очередь так же совершает циклические обороты на более высоких уровнях. Бесконечность вложенности таких циклов можно понять по рисункам, называемым фракталами. И если дни и годы мы можем проживать многократно и прекрасно знаем, как с переменой времени суток или поры года меняется среда, как это влияет на нашу жизнь, и как следует выстраивать свою жизнедеятельность в соответствии с этими изменениями, то циклы более высокого порядка, которые проходят в течении сотен и тысяч лет, для человека не понятны. Но тем не менее, эти изменения влияют на человечество так же, как день и ночь, лето и зима, только в более грандиозных масштабах. И такими циклами являются так называемые «день Сварога» и «ночь Сварога», смена которых, по нашему мнению, и зашифрована в названии цикла повестей Н.В. Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки». Не слишком углубляясь в эту тему, ибо наш рассказ не об этом, поясним. Вече+Ра – означает «день Сварога» - когда люди живут в согласии с богом и смена этого этапа на «ночь Сварога» – Ху+Торе – когда творческая (божественная) составляющая человека (Ху) вынуждена томиться в рамках Торы. Близ, то есть около - «коло» - старорусское слово, сохранившееся в малороссийском диалекте, означающее так же круг. Символ Коловорот изображается, как круг (колесо) с восемью лучами, которые «движутся» в одном направлении. Коловорот обозначает годичное вращение солнца, вечное движение и продолжение жизни в бесконечности вселенной.

https://ru.wikipedia.org/wiki/...

А название Диканька навело нас на мысль о заглавной панели, найденной в склепе Хеси-Ра под названием «декан». В книге И.П. Шмелёва «Архитектор фараона» описаны 11 деревянных плит, имеющих изображения с обеих сторон. Итого 22 аркана, несущие информацию основополагающих идей о мироустройстве на основе Золотого сечения – золотой пропорции. Число 11 является магическим, потому как при завершённом десятичном ряде единица предстаёт «иерархом» следующего десятичного слоя. Именно поэтому в Древнем Египте насчитывалось две группы жрецов Севера и Юга, по 11 иерофантов, включая главного жреца-декана в каждой из групп.

Творец начертательной геометрии монах Лука Пачоли, более известный нам под именем Фибоначчи (автор знаменитого числового ряда), нашел в Золотом сечении "божественную суть" - выражение триединства Бога сына, Бога отца и Бога духа Святого (Материи, Информации и Меры). Подразумевалось, что малый отрезок - олицетворение Бога сына, больший отрезок - Бога отца, а все вместе дух Святой. Взгляните на рисунок ниже, здесь вы увидите и упомянутый нами ранее фрактал.

Название повести, по которой снят данный фильм - «Ночь перед Рождеством». И в ней раскрыта матрица не всей ночи Сварога, а только её периода от крещения Руси и до наших дней, а значит до начала нового цикла – «утра Сварога».

http://www.liveinternet.ru/use...

Первая же сцена в фильме наглядно демонстрирует, что наши размышления идут в верном направлении. На фоне звёздного неба два тополя, посеребренные снегом, образуют число 11. С одной из крыш в небо, сидя на метле (символе управления) взлетает Солоха, а в это время на другой крыше сидит чёрт и наблюдает, как ведьма собирает звёзды. Позднее, возвратившись домой через печную трубу, Солоха высыпает собранные ею звёзды в горшок. Во многих мифологиях звёзды понимаются, как поднявшиеся на небо души умерших. В погребальном ритуале славян-язычников сожженные кости мертвецов помещали в глиняные горшки-урны или накрывали перевернутым горшком... Таким образом показано, что Солоха совершает славянский языческий обряд. И это наводит нас на мысль, что ведьма (от слова ведать - знать) здесь символизирует старорусское жречество.

От созерцания сего действа чёрта отвлекает вышедший из кузни сын той самой Солохи, кузнец Вакула. Мы пришли к выводу, что Вакула в начале сказки олицетворяет Перуна - Громовержца, возглавляющего список в славянском пантеоне богов. Этимология имени Перун происходит от слов «ударять, бить», а его атрибутом, помимо громовых стрел и дуба, является молот. Вакула же у нас кузнец и занимается «малеванием», то есть образотворением, формирующим миропонимание. Чёрт ненавидит Вакулу за то, что тот изобразил картину Страшного Суда над ним, «и с той поры чёрт поклялся мстить кузнецу». А в восточнославянском фольклоре имеются сюжеты о преследовании чёрта Громовержцем, когда Перун пытается убить его молнией. Чёрт в этом произведении символизирует пороки, как инструменты управления Глобального Предиктора (ГП) – это единственный персонаж в данной сказке не имеющий человеческого облика, а два его рога, как и раздвоенные копыта, наводят на мысли о двух крыльях ГП. Вспомните наш анализ сказки «Варвара – краса, длинная коса». Там слугами ГП были 4 пирата, символизирующие похоть, лень, алчность, жестокость, низкопоклонство и трусость.

https://cont.ws/@sfera11/73625...

Для лучшего понимания происходящего в сказке, забежим немного вперёд и рассмотрим взаимоотношения старорусского жречества и ГП. Судя по тому, как Солоха заигрывает с чёртом, можно сделать вывод, что жречество на тот момент уже скурвилось. Наступил новый этап в развитии цивилизации и вместо того, чтобы создать и предложить народу новую, адекватную времени, концепцию управления, Солоха, под воздействием своих пороков (заигрывания с чёртом), принимает игру Глобального Предиктора и таким образом теряет управление. Но как мы уже неоднократно писали в своих предыдущих статьях, народ не может существовать без управления - если новая концепция не создана своим жречеством, то её либо предложит, либо навяжет кто-то другой.

И теперь нам становится понятна следующая сцена – богатый казак Чуб и его кум Панас собираются пойти к дьяку в новую хату. Там должна собраться славная «кумпания»: пан Голова, пан писарь, казак Свербыгуз, заезжий певчий с Полтавы «знаменито берущий басом», а так же хозяин «новой хаты» дьяк, сам Чуб и его кум Панас. И здесь не сложно догадаться, что все эти персонажи символизируют собой разные сословия. Богатый казак Чуб – это элиты, а его кум Панас – это простой народ. Имя Панас – украинская форма имени Афанасий, что означает «бессмертный». А так как в имени Панас отсутствует приставка а-, означающая отрицание, то Панас, в нашем случае - простой смертный. Пан Голова - это верхушка структурного управления (цари, президенты и т.п.). Пан писарь символизирует науку, а певчий – культуру. Казак Свербыгуз – это собирательный образ всех сословий, нуждающихся в управлении. Дьяк же, называющий себя «особой духовного звания» - это религиозные структуры, а «новая хата» - это новая религия.

Давайте теперь разберёмся, а какая такая новая религия? Вспомните, что украл чёрт для того, чтобы казак Чуб не пошёл к дьяку? Он украл месяц! А какую религию символизирует месяц? Да, правильно, ислам. Коранический ислам был создан, как концепция управления альтернативная библейской. Он возник, как религия, на заре VII века. Крещение же Руси, подразумевающее введение христианства, как государственной религии, было осуществлено князем Владимиром Святославовичем в конце X века, а процесс распространения (навязывания) длился в течении XI—XII веков. С возникновением коранического ислама у Руси появился выбор - альтернативная концепция управления, отличная от библейского проекта ГП. Но только до тех пор, пока коранический ислам не был переформатирован в исторически сложившийся. Именно этот процесс, на наш взгляд, и продемонстрирован в сцене похищения месяца чёртом. А то, что чёрт совладал с обжигающим месяцем, только накинув на него какую-то тряпицу, наводит на сравнение с ковриком для намаза. Исторически сложившийся ислам по большому счёту превратился в бездумное поклонение молитвенному коврику.

http://mediamera.ru/post/16009

Вернёмся же к нашему фильму. В то время, как Чуб (элиты), собирается к дьяку в новую хату, Оксана (народ), его дочь, опоясывает отца красным кушаком. Пояс, как уникальный и неотъемлемый элемент славянского традиционного костюма, в основе которого лежит цельный кусок полотна, являлся знаком бесконечности циклов, поэтому был символом бессмертия и воспринимался, как защитный оберег. Эта сцена, как напоминание элитам, что основой и оберегом для них является народ с его культурно-историческими кодами. Отсюда следует вывод, что элиты, предавшие свой народ, обрекают себя на гибель.

Выйдя из хаты и обнаружив, что месяца нет, Чуб с кумом размышляя над тем, как же теперь идти без месяца, останавливаются понюхать табаку. В славянской традиции табак считался нечистым дьявольским растением, выросшим из гнилой трухи чёрта, который был сброшен с неба на верхушку дуба, где и сгнил. В допетровской России табак был запрещён. А у старообрядцев и теперь сохраняется этот запрет. Табак – это пятый приоритет управления, оружие геноцида.

О шести приоритетах управления мы рассказывали вам в предыдущей нашей статье с анализом сказки «Огонь, вода и… медные трубы».

https://cont.ws/@sfera11/76211...

Увидав, что Чуб с Панасом не смотря на темноту, всё-таки пошли к дьяку, чёрт напускает на путников метель, путает и закручивает их, в результате Чуб и Панас расходятся и теряют друг друга. Попробуем разобраться, какой скрытый смысл заложен в этой сцене? Итак, ночь означает, что наступила новая фаза в развитии Руси. Если в предыдущей фазе (условно - день) язычество было состоятельно в качестве концепции управления, то теперь состояние среды изменилось, и требуются новые инструменты управления. Для этих целей был месяц (ислам), который освещал путь. Но чёрт, как инструмент ГП, создаёт внешнее давление среды, лишая альтернативной концепции, крадёт месяц. А у русских элит нет своих адекватных среде механизмов управления, на символьном уровне здесь - отсутствует источник света. Кроме всего прочего чёрт поднимает завируху – влияние человеческих пороков, как создание вектора ошибки, которую ни элиты, ни народ распознать не в силах, приводит к тому, что Чуб теряет кума - то есть элиты не понимают чаяний и потребностей народа в новых условиях. А Панаса (народ) чёрт загоняет в шинок.

Потеряв в метели кума, насилу Чуб находит дорогу домой. Но на пороге дома его встречает ненавистный кузнец со словами:

- Кто ты такой?!

- Ээээ! Это не моя хата! - говорит Чуб, натягивает шапку на глаза и начинает колядовать.

- Убирайся вон со своими колядкам!

- А я буду колядовать! - настаивает Чуб.

- Пошёл прочь!

Оказавшись мордой в снегу после тумака детины Вакулы, Чуб встаёт и начинает грозить тому расправой, когда его уже никто не слышит. Таким образом, показано, что элиты не желают видеть изменений состояния среды и упорно пытаются управлять старыми методами, которые уже не работают и поэтому совершенно не владеют ситуацией (настойчиво колядует, что указывает нам на язычество). В результате сообразив, что теперь кузнеца нет дома, Чуб отправляется к Солохе. Зачем (по второму смысловому ряду)? Да за советом - как теперь управлять.

Чуть ранее этой сцены, Вакула приходит к Оксане, наблюдает за ней в окно и дивится: «Чудная девка. С час стоит перед зеркалом и не наглядится. Ещё и хвалит себя вслух». Если чёрт добавляет проблем к давлению среды внешней, то Оксана – это давление среды внутренней. Дочка Чуба символизирует здесь народ, который перерос уже язычество, как предыдущую концепцию управления. Вырос, так сказать, из детских штанишек. Красный платок, который она примеряет, хваля себя перед зеркалом, несёт в себе такую же смысловую нагрузку в женском традиционном наряде, что и кушак в мужском, которым она подпоясывала своего отца. Оксана хвалится вышивкой на своей сорочке (накопленными культурно-историческими кодами), разноцветными лентами, которые накупил ей её отец. У воинов-славян существовала традиция вплетать в волосы ленты, цвет которых соответствовал награде, которой был удостоен воин. Если воин погибал, то косу с лентами передавали на хранение его супруге или детям. Поведение Оксаны демонстрирует определённую физическую зрелость и потребность, чтобы её оценили по достоинству. Но при этом её духовная зрелость, её нравственность не поспевают за физическим развитием, как это обычно проявляется в поведении подростков. Имя Оксана (О-к-сан-а) можно расшифровать как «ноль», стремящийся к сану - более высокому положению. 0 – это цифра, которая завершает каждый десятичный ряд. То есть Оксана преодолела определённый уровень. И ей сейчас необходима «единица», как «иерарх», который позволит ей перейти на следующий уровень развития. Вначале Вакула не понимает Оксану, её потребности в новой концепции управления. Но Вакула – не жречество, которое должно было эту концепцию сформировать. Он тот кто, действуя в русле существующей концепции, несёт людям понимание определённых процессов в мироздании и таким образом помогает народу жить. Но Оксане уже недостаточно того, что он может ей предложить. Народу нужно больше знаний и более высокий уровень пояснения этих самых процессов. Но, к сожалению, новой русской концепции управления на тот момент не существует. Оксане нужна «единица», а в начале фильма Вакула так же, как и Оксана, «ноль».

Арканы из гробницы Хеси-Ра, о которых мы писали выше, напомнили нам об арканах, имеющих так же свою числовую меру, из колоды карт Таро. Своим происхождением старшие арканы Таро обязаны знаниям из глубокой древности, они содержат древнеегипетский, древнеиндийский и другой символизм. Количество старших арканов в колоде Таро так же 22, как и количество арканов в склепе Хеси-Ра.

Первую половину фильма Вакула в кадре с мешком на плече. Вначале он выходит с мешком из кузни, потом он выносит мешки из дому, потом носится с мешком, в котором сидит чёрт. И всё это время он соответствует нулевому из старших арканов колоды Таро - «шут», «дурак», который изображается с котомкой наперевес и с собакой у ног, которая пытается оттащить того от пропасти. И здесь вспоминается собачий лай, который мы слышим после того, как Чуб с кумом расчихавшись от табака отправляются, не смотря на непроглядную тьму, к дьяку. Собаки здесь были знаком - предупреждением от неверного шага.

В хату к Оксане забегают её подруги похвастаться тем, сколько они «наколядовали всякой всячины». На Одарке, подруге Оксаны, новые красные черевички, отделанные золотом.

- Не тужи, моя ненаглядная Оксана, я достану тебе такие черевички, какие редкая панночка носит, - обещает Вакула.

- Ты? Посмотрю я, где ты достанешь черевички, которые я бы могла надеть на свою ногу! Ну, разве принесёшь те самые, которые носит царица?... Да! Будьте вы все свидетельницами! Если кузнец Вакула достанет те самые черевички, которые носит царица, то вот моё слово – выйду за него замуж!

Давайте же попробуем проанализировать данную сцену. Новые сапожки Одарки красные с золотом. Мы уже рассказывали вам в наших предыдущих статьях, что красный цвет символизирует материю и о том, каким образом золото превратили в инструмент накопления. То есть, если бы Оксана согласилась на такие же черевички, как у подруги, то её желания застряли бы на уровне потребительских. Но Оксана мыслит более высокими категориями. У неё запрос на информацию об управлении – черевички, которые носит царица!

И здесь невольно вспоминается высказывание Н.М. Карамзина: «Всякий народ имеет ту власть, которую заслуживает». А что же тогда не так с народом, проживающим сейчас на территории Украины? Чем же он заслужил сегодняшнюю «власть»? Неужели действительно он с какой-то «червоточинкой» в сравнении с народом России, где «майдан» якобы невозможен? А так ли это? А оказывается, что у тех, кто так рассуждает, очень короткая память. Дело в том, что осознание народа своих истинных потребностей формируется под давлением среды. И Россия ещё в 90-ых пережила и свой «майдан» - расстрел «Белого Дома» в 1993 году, и гражданскую войну в Чечне. И на недавней большой пресс-конференции В.В. Путин, отвечая на вопрос Ксении Собчак, напомнил об этом: «Вы хотите, чтобы у нас было как на Украине?... Мы всё это уже проходили». В то время как Украина с таким давлением среды столкнулась только сейчас. И её народу придётся всем этим «переболеть», чтобы у него в результате мог появиться «свой Путин». И осознанность этого народа растёт с каждым днём. По телевизору вам этого не покажут. Это нужно видеть изнутри - сколько людей на Украине за годы войны, в попытке разобраться: «А что же, чёрт возьми, происходит?» - засели за учебники Концепции Общественной Безопасности.

Вернёмся же к нашим героям. И представим, что Оксана позволила присесть Вакуле рядом и согласилась на красные черевички с золотом. Оксана у нас – 0 и Вакула тоже 0, и нет причины для развития. Стремления бы застряли на потребительском уровне - уровне желудка.

Тем временем чёрт является к Солохе. Сцена заигрываний чёрта выглядит, как ритуальный танец. Надеемся, вы помните, что сие означает, так как о скурвившемся жречестве мы говорили уже не раз и не только в этой статье. Эта «идиллия» была прервана стуком в дверь – к ведьме пришёл пан Голова. Стоит ли говорить, что управленческим структурам так же, как и элитам, нужны новые инструменты управления? Но в мешке у ведьмы уже сидит чёрт, как инструмент ГП и теперь он осуществляет бесструктурное управление, подглядывая одним глазом и надзирая за происходящим. Не успевает Солоха впустить Голову и поднести ему чарку водки, как стук раздаётся снова – на этот раз дьяк. Пану Голове брошен мешок из-под угля, в котором он должен спрятаться.

Сцена с дьяком заслуживает нашего подробного разбора, потому как именно в ней чётко показано, с какой целью приходили к Солохе «гости». Хозяйка раскручивает Иосифа Никифоровича, чтобы снять с его шеи шарф. Вспомните, выше мы описывали значение таких атрибутов традиционного славянского костюма, как пояс и платок. А шарф тоже изготавливается из цельного куска ткани и поэтому несёт такую же смысловую нагрузку. То есть жречество лишило священнослужителей оберегов и культурно-исторических корней..

- Что это у Вас, великолепная Солоха?

- Как что, Иосиф Никифорович? Рука.

- А что это у Вас, восхитительная Солоха?

- Буд-то не знаете, Иосиф Никифорович? Шея. А на шее монисто…

Рука является очень важной частью тела человека, которая выполняет функцию физического управления. А шея, на которой располагается наш интеллектуальный центр управления, символизирует предикцию – куда она повернёт, туда поворачивается и голова. Нить ожерелья представляет собой состояние единства, проявляющееся в непрерывности. Бусинки ожерелья или звенья цепи символизируют множественность повторяющихся явлений, а его основа — скрытую сущность и связь. То есть монисто, представляющее собой непрерывный шнур из отдельных, соединённых между собой элементов, является неким символом взаимосвязей - от космического до социального уровня.

В это время снова раздаётся стук в дверь. Солоха, пытаясь снять дьяка со стула, тянет его за сапог, после чего тот вынужден скакать на одной ноге. И это говорит о том, что жречество своими действиями лишило структуры управления (в данном случае религиозные) устойчивости. После чего дьяк лезет в мешок со словами: «Вверзаюсь во тьму кромешную». Что означает полную потерю ориентации, управленческую беспросветность и бесперспективность в будущем.

Следующим претендентом занять место в очередном мешке, был казак Чуб. Следом за ним домой явился Вакула. И вот здесь проявляется вся сущность старорусского жречества. Ибо какая мать потерпит в своём доме проклятия в адрес своего дитяти, которые посылал на Вакулу казак Чуб? Не случайно именно в этой сцене опечаленный Вакула возвращается домой, так как он тоже нуждается в новой концепции. И не успел кузнец переступить порог своего дома, как в дверь снова постучали. Вышедшая встретить нового незваного «гостя» Солоха, обнаруживает там казака Свербыгуза. Выше мы определили его, как собирательный образ всех сословий, которым необходимо управление. И куда ему было деваться, если все «управленцы» сидят в Солохиной хате по мешкам? И даже Вакула здесь. А социум не может без управления. Обратите внимание на жесты, которыми Свербыгуз приветствует Солоху. То он складывает ладони на груди, как это принято в мусульманских странах, то раскидывает руки наподобие распятия и только после этого валится к её ногам, поскольку чертовски пьян. В этих жестах отчаяние: «Дайте уже нам хоть ислам, хоть христианство! Ибо без управления мы не устоим!»

К слову о колядующей молодёжи, которая высыпала на улицу весёлыми группками с традиционными песнями. Жизнеутверждающие и весёлые колядки и щедровки до наших дней сохранили в себе остатки древнейшего русского славословия богам, прославления природы. Молодые люди вместе собирают щедрые праздничные дары, а потом делят их между собою поровну. Таким образом в фильме демонстрируются принципы общинного строя в дохристианской Руси.

В толпу молодёжи въезжают сани, а в них ряженый ткач Шапуваленко поёт песню Козы-дерезы из украинской народной сказки. Суть сказки в том, что некий дед купил на ярмарке Козу-дерезу. В итоге коза выжила из дому и его двух сыновей и жену. Здесь Коза-дереза наряду с серой зозулей (кукушкой), упоминания о которой мы слышим в колядках, символизирует христианство. Вспомните, как в природе поступает кукушка? Она подкладывает свои яйца в чужие гнёзда, а вылупившийся кукушонок выбрасывает из гнезда других птенцов, деток тех птиц, которые в итоге выкармливают кукушонка, как своего. Так же вторглось в языческую Русь и христианство.

Если ранее сцена колядования показала нам языческий период нашей истории, то молодёжные гуляния, которые включают в себя снежные баталии, демонстрируют нам период распространения и установления христианства. Никто ведь не станет оспаривать тот факт, что христианство на Руси насаждалось силой и на многих территориях встречало народное сопротивление. В ходе снежных баталий четыре парубка как бы возносятся на пригорок. Цифра 4 является сакральной для христианства. Имя Бога состоит из четырех букв (YHVH), крест имеет четыре конца, четыре евангелиста, четыре великих пророка — Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил и многие другие четырехкратные символы в Библии выражают идею универсальности.

Встретив Вакулу с мешками, которые тот вынес из хаты, Оксана снова подтрунивает над кузнецом. А в ответ слышит: «Оксана! Прощай! Ищи себе другого жениха! Дурачь кого хочешь, а меня на этом свете больше не увидишь!» - в сердцах кузнец бросает мешки, оставив себе самый маленький, и уходит. После этого хуторские сплетницы разносят слухи о том, как Вакула то ли «повесился», то ли «утопился», то ли удавился». И здесь можно провести параллели между сюжетом сказки и «свержением Перуна». До наших дней дошли только христианские письменные источники, которые описывают, как деревянные идолы Перуна связывали верёвками, волокли по грязи, избивали палками, топили в реках и жгли.

Кузнец, прибежавший к проруби, в отчаянии бросает в неё мешок с чёртом и вода, брызнувшая ему в лицо, приводит его в чувство. Сцена возле проруби, на наш взгляд, символизирует крещение Вакулы. После чего тот решает отправиться за советом к пузатому Пацюку. Кузнец рассудил правильно. Он может, конечно, и «уйти», но Оксана (народ) то останется! Не будет его, значит будет кто-то другой с ней рядом. Нужно искать другие пути достижения своей цели и использовать те инструменты управления, которые есть сейчас! Иными словами, Вакула использует объективные обстоятельства для достижения своих субъективных целей. Подобными методами уже много лет вынужден действовать и президент России В.В. Путин. И если кому-то не нравится, что Путин терпит ЦБ, олигархов, чиновников и прочих, то здесь нам хочется напомнить, что иных инструментов управления у президента нет! И это только его заслуга, что все эти трудные для России годы он умудряется работать с этими враждебными инструментами в интересах своего народа и год от года улучшать положение России на мировой арене.

Вернёмся же к нашей сказке. Брошенные Вакулой мешки решает подобрать Оксана с подругами, и они отправляются за санками. То как «управленцы» барахтаются в мешках, демонстрирует, что в библейской концепции у них достаточно малый манёвр для самостоятельных действий. Но один из мешков умудряется «уйти» и его находят наши старые знакомые - Панас и ряженый Шапуваленко. Обрадовавшись, что кому-то «повезло наколядовать всякой всячины», волокут его в Панасову хату, старательно пряча находку от случайных встречных – ведь знают, что мешок им не принадлежит. Вряд ли удалось бы навязать Руси библейский проект рабовладельческого Рима, если бы его приняли только одни элиты. Этой сценой показано, что кое-кто из народа позарился на возможность жить не только плодами своего собственного труда. Одолело желание барствовать. Кто-то работал, а я себе присвою – в точности, как с мешками. Да не тут-то было! В мешке оказались кум Чуб (элиты) и дьяк (религиозные структуры), которые и будут во весь период правления библейской концепции присваивать себе плоды народного труда. И тут нам хочется обратить ваше внимание ещё на такую деталь. И в случае с дьяком, и в случае с паном Головой, когда они вылезали из мешков с перемазанными углем лицами, народ их не узнал. Голове даже пришлось предъявить свою медаль. То есть эти «управленцы» не избраны народом за лучшие управленческие качества, а назначены быть таковыми.

Мы разгадали так же загадку казака Чуба: «И для чего спросил я сдуру, чем он мажет сапоги - смальцем или дёгтем?» Пан Голова ответил, что дёгтем, дескать, лучше. И в этой, казалось бы на первый взгляд, пустой игре слов, кроется смысл выбора типа цивилизационного развития в библейский период. Пан Голова, символизирующий структурное управление высшего порядка, выбирает дёготь, как символ техногенного пути развития, в то время, как смалец здесь символ биогенной цивилизации. Кроме всего прочего, в настоящее время основным источником дёгтя являются нефтепродукты. Дальнейшие выводы делайте сами.

Пожалуй, здесь же стоит, забежав наперёд, уделить внимание слепому, который утром возле церкви под заунывный аккомпанемент колёсной лиры, заводит кручину о том, что «нет правды на свете, а неправда панует», как противопоставление жизнерадостным колядкам. Не трудно сделать вывод, когда народу жилось счастливее.

Вернёмся же к нашему Вакуле. С мешком на плече, в котором по-прежнему сидит чёрт, он приходит к недавно появившемуся на хуторе знахарю Пацюку. И застаёт Пацюка за трапезой, во время которой тот даже и пальцем не шевельнёт, так как вареники сами плюхаются в сметану, а затем лезут к нему в рот. Скажите, пожалуйста, а какие структуры в нашем обществе наживаются и богатеют, не прикладывая при этом никаких усилий? Да, это банковская сфера. Таким образом, Пацюк символизирует ростовщичество которое, к слову сказать, появилось на Руси только с внедрением христианства. Финансовые структуры являются основным инструментом в библейской концепции управления. А у Гоголя Пацюк «сродни чёрту», которого мы так же определили, как инструмент управления ГП. Последний вареник знахарь отправляет в рот Вакуле, но тот брезгливо сплёвывает и в ужасе выбегает из хаты Пацюка. Воспользовавшись растерянностью кузнеца, чёрт высвобождается из мешка и «седлает» его, суля денег и Оксану, в обмен на контракт. Вакула делает вид, что соглашается, но изловчившись ловит чёрта за хвост, порет того лозиной и «оседлав» велит лететь в Петербург к самой царице! Вот тут-то наш Вакула, освободившись от мешка, который указывал нам его статус, и покорив чёрта (человеческие пороки), становится «единицей» - поднимается на следующий уровень. В старших арканах колоды Таро единица соответствует «магу», «волшебнику». То есть снова обретает божественную суть.

Всем известно, что христианские святые имеют свои прообразы в предшествующих религиях. И Перун не является исключением. В православии основные функции этого божества перенеслись в образ Георгия Победоносца, самого почитаемого в России святого. Его образ является гербом Москвы, а так же его изображение есть и на гербе России. Георгиевская лента, которая во время Великой Отечественной войны преобразилась в Орденскую, так же получила своё название от имени Георгия Победоносца.

Когда Вакула велит чёрту нести его в Петербург, то чёрт уточняет: «В Санкт-Петербург?» Все мы знаем, что основателем современного Петербурга является Пётр I. Есть сведения, что увидев герб Георгия Победоносца, он первым назвал его святым.

В преданиях говорится, что чудеса этого святого «посмертные», а в фильме наш кузнец «повесился», «удавился», «утопился». То есть всё, что он совершит далее в сказке – уже его «посмертные чудеса». В нашей же сказке Вакула седлает чёрта и летит в Санкт-Петербург, который в известной степени считается масонским. Вот только символика, которая здесь встречается буквально на каждом шагу, по большому счёту не столько масонская, сколько символизирует глобальное управление. Взять, к примеру, тот же кадуцей, да и сам Гермес Трисмегист, о которых мы рассказывали в нашей статье «Выход из инфернального (подземного) сценария в сказке "Варвара - краса, длинная коса"».

На наш взгляд в уходящем году произошли события, которые отображают в реальности одну из граней матрицы, заложенной в этом произведении. Напомним нашим читателям, что 30 июля сего года во время торжественного парада ко Дню Военно-морского флота на шпиле западной башни Адмиралтейства в Санкт-Петербурге впервые был поднят флаг Георгия Победоносца взамен Андреевского флага. Как мы знаем, именно Андрей Первозванный был тем апостолом, который пришёл на Русь с учением Христа. А это означает, что библейский проект закрыт.

Прилетев в Петербург, Вакула велит чёрту вести его к запорожцам. Мы сделали вывод, что запорожцы в сказке символизируют надстрановые элиты, причём обоих крыльев Глобального Предиктора. На некоторых казаках можно увидеть цвета евроатлантического крыла ГП - красные свитки с синими шароварами. Казак же в жёлтой свитке с зелёной накидкой беспрестанно прикладывает два пальца к губам, что указывает на двуперстие, принятое и доселе в старообрядчестве, а это евроазиатское крыло. Запорожцы идут к царице «толковать о своём» и Вакула напрашивается с ними во дворец. Его обряжают в такие же одежды, но в его наряде можно увидеть цвета обоих крыльев глобального управления. Не будем слишком углубляться в то, как Вакула поднимается по ступеням, (а это символизирует повышение статуса в иерархической лестнице управления), дивясь красотам дворца. Скажем лишь, что основной акцент здесь сделан на золотые украшения. О значении золота в управлении мы уже говорили ранее. Символичным здесь так же является то, что статуя, возле которой застыл Вакула, имеет название «Власть». Запорожцев встречает одноглазый Потёмкин со своей свитой:

- Не забудете говорить так, как я вас учил?

- Нет, батько, не позабудем!

А единственный его глаз, не напоминает ли вам око над толпо-элитарной пирамидой? На наш взгляд, это и есть Глобальный Предиктор, вернее 22 жреца-иерофанта, осуществляющих глобальное управление.

А кто же тогда сама императрица? Прежде, чем ответить на этот вопрос, нам хотелось бы напомнить вам пять ветвей власти, из которых народу обычно известны лишь последние три - законодательная, исполнительная и судебная. Самым высшим видом власти, является концептуальная власть, которая отвечает за формирование системы взаимоотношений в обществе. В идеале существует только две возможные формы концептуальной власти. Одна – это Богодержавие, когда общество живёт по-божески, то есть по совести, на принципах справедливости и по законам мироздания. И вторая, прямо противоположная ей концепция рабовладения, когда одни люди господствуют над другими. Так вот царица здесь олицетворяет концептуальную власть.

- Светлейший сегодня обещал познакомить меня с моим народом, которого я до сих пор не видала.

Возникает вопрос, а почему царица так сказала, если она Концептуальная власть? Да потому что между ней и известной нам властью законодательной, стоит власть идеологическая, которая осуществляет закладку различных идеологий в головы тех, кто реализует эти самые идеологии в управлении обществом посредством нижестоящих видов власти.

(Для лучшего понимания «Видов власти», предлагаем вам ролик К.П. Петрова, где он показывает их суть на пальцах в буквальном смысле этого слова.)

А кто у нас в фильме является посредником между царицей (концептуальной властью) и казаками (надстрановыми элитами)? Потёмкин (ГП), который и диктует элитам нужную ему идеологию. Недаром показано, как он натирает перстень на указательном пальце (указующий перст), который и символизирует ту самую идеологическую власть. У казаков нет согласия между собой, когда они обращаются к царице, потому как противоположные идеологии специально внедрены с целью - «разделяй и властвуй». Очень символичен здесь и тот момент, когда «элиты» пытаются удержать Вакулу, кинувшегося высказать своё желанием царице. Вакула излагает свою просьбу очень ясно, открыто, без лукавства, в отличие от запорожцев, чем и покорил её сердце. Кстати, имя Вакула в обратном порядке читается Алукав, то есть «без лукавства».

Воротившись из Санкт-Петербурга в родной хутор, Вакула хорошенько наказывает чёрта лозиной, которая вполне себе может символизировать копьё в руке Георгия Победоносца, которым тот поражает змея. Ведь суть у чёрта из сказки и у змея из придания одна – это человеческие пороки, зная о которых людьми легко манипулировать.

Что же символизируют черевички царицы? Иначе их можно назвать хрустальными туфельками, потому, что их поверхность покрыта кристаллами. То есть это структурированная информация. А жемчужины (по пять на каждой туфельке), отсылают нас к пяти видам власти. Черевички для Оксаны – это информация для народа, которая позволит ему выйти на уровень концептуальной власти без посредников в лице ГП. Здесь нам хотелось бы напомнить нашим читателям, что такая информация уже существует в виде Концепции Общественной Безопасности и Достаточно Общей Теории Управления, созданная авторским коллективом ВП СССР. И такая информация родилась, потому что была востребована народом. Но готова ли Оксана получить такую информацию с её уровнем нравственности? И как ответ на этот вопрос мы видим, что Оксана, просыпаясь, сожалеет о своём недостойном поведении с Вакулой. Он ушёл, и нет рядом с народом того, кто подскажет, как следует поступать. Нет церкви с её догмами, нет партии с её лозунгами-призывами. Нет «управленческих костылей». И что народу остаётся делать? Вот тут и появляется потребность в прямом общении с богом. А что является связующим звеном между человеком и богом? Нет не церковь, а совесть. Вот та полоска света на глазах Оксаны как раз и символизирует её проснувшуюся совесть. А на следующий день Оксана неподвижно стоит в церкви, в то время как вокруг неё люди производят типичные для христианства ритуальные действия, и мысленно обращается к Вакуле. Здесь в символьной форме показано, что народ достиг уровня непосредственного внутреннего диалога с богом, который с ритуалом не имеет ничего общего. И именно в этот момент Оксана, как ранее Вакула, становится «единицей» - самостоятельно, без посредников, переходит на следующий уровень развития.

Зачем Вакула покорно приходит к Чубу мириться, мы уже объясняли. Он использует объективные обстоятельства для достижения своих субъективных целей. А вот почему Чуб, сменив гнев на милость, идёт на мировую с ненавистным ранее кузнецом, да ещё и соглашается отдать за него Оксану? В понимании Чуба, как элит, Вакула представлял собой единственного конкурента на верховенство в управлении, как сын Солохи от которой элиты и стремились обрести новую концепцию управления. Но обнаружив, что в мешке вмести с ним сидел ещё и дьяк, а в другом мешке, брошенном кузнецом, который его дочь с подругами притащили в хату, оказался ещё и пан Голова, Чуб смекнул, что конкурентов у него куда больше, чем он себе мог представить. И без Вакулы ему никак не обойтись.

Заключительная сцена, когда Вакула преподносит любимой царские черевички, символизирует собой начальные числа ряда Фибоначчи – 0, 1, 1, 2, 3… Ночь Сварога завершилась с наступлением в фильме нового дня - это окончание цикла и символизирует цифру 0. Первая единица – это Вакула, а вторая – это Оксана. Цифра 2 – черевички (информация, изложенная в КОБ). Тройку символизируют две руки Оксаны и одна рука Вакулы поверх черевичек, что на наш взгляд, означает соборность.

Таким образом, конец фильма - это начало новой эпохи! Ночь Сварога уже завершилась в 2011 – 2012гг. И сейчас мы переживаем переходный период, так называемое, «утро Сварога». Как скоро мы увидим это самое «утро», зависит только от нас. Ведь народу нужно, как Оксана, стать «единицей» - повысить уровень своей нравственности. Вакула же – управленец от бога, но даже будучи очень сильным лидером, без народа он не справится. Только две «единицы» разом - Оксана и Вакула (народ и лидер) на символьном уровне дают число 11. Два черевичка, если поставить их вертикально, тоже образуют 11. А черевички, как мы объясняли ранее – это информация об управлении, которая уже существует в книгах ВП СССР. Если лидер и народ овладеют этой информацией, то на символьном уровне они станут числом 22. То есть весь народ сам станет теми самыми жрецами-иерофантами, осуществляющими глобальное управление. И Глобальный Предиктор исчезнет за ненадобностью.


Людмила Кравченко 8 янв, 05:17
+2 0

Мысли Дня

«Каждое утро, прежде чем что-либо предпринять, сосредоточьтесь на какой-то момент, установите в себе мир и гармонию, свяжитесь с Всевышним и посвятите ему в молитве и медитации этот начинающийся день. Самое главное — это начало. Именно в этот момент приходят в движение и обретают направление новые силы. Чтобы действовать правильно, стоит начинать с поиска света. Ночью в комнате вы же не сразу берёте какой-то предмет и приступаете к работе. Сначала вы включаете свет, а потом уже начинаете работать. И так во всём в жизни, прежде всего необходимо включить свет, то есть сконцентрироваться, собраться с мыслями, чтобы знать, как стоит действовать. Если у вас не будет такого света, вы будете толкаться направо, налево, стучаться во многие двери, но не сделаете ничего хорошего. Весь ваш день пойдёт в том направлении, которое вы с самого утра зададите ему своими мыслями. Так, в зависимости от того, будете ли вы внимательными и бдительными, вы или расчистите себе путь, или наоборот, загромоздите его всякого рода бесполезными и даже вредными вещами. Ученик Науки Посвящения знает, как ему важно начать свой день, если он хочет, чтобы этот день был наполнен Божественной благодатью, чтобы можно было излучать эту благодать на все создания вокруг себя. Он знает, что с самого утра у него должна быть одна основная мысль, вокруг которой в течение всего дня будут вращаться все остальные мысли.
Если у вас будет для каждого дня точная цель, чёткое направление, идеал, к которому вы стремитесь, то все ваши дела будут постепенно приходить в порядок, становиться организованными и помогать осуществлению этого идеала. И даже когда в вас попытаются войти какие-то чуждые, отрицательные мысли, они будут сбиты с пути, поставлены на службу Божественному миру и будут обязаны идти в том направлении, которое вы выбрали. И вот так, благодаря основной мысли, которая с самого начала была в вашей голове, в вашем сердце, вы сможете записать этот день в великую Книгу Жизни. А так как всё записывается, стоит вам лишь один раз прожить великолепный день, день вечной жизни, он не только зарегистрируется, но постарается увлечь за собою все другие дни, чтобы они были на него похожи. Попытайтесь, по крайней мере, прожить в свете хотя бы один-единственный день, и он окажет влияние на другие дни: он пригласит их, чтобы поговорить с ними и убедить их быть такими как он — уравновешенными, организованными, гармоничными».
= Омраам Микаэль Айванхов =
Публикация разрешена издательством "Просвета": http://prosveta.ru/

Людмила Кравченко 4 янв, 04:38
+1 0

Что НАС ЖДЁТ

Первый вебинар в 2018 году https://goo.gl/fJfAuc ПРОГНОЗ на 2018 г. https://goo.gl/873Fwm ДИАГНОСТИКА КАРМЫ новое - https://goo.gl/nmhvaf ЛАЗАРЕВ видео - https://goo.gl/HJPBAL Гордость или #Гордыня - в чём отличие? - https://goo.gl/kobMcQ От чего зависит судьба наших детей и внуков? - https://goo.gl/EdkAg5 - читать далее... Первый вебинар в 2018 году https://goo.gl/fJfAuc "О Новом периоде в жизни Человечества" 5 января 2018 года. Бизнес, работа, отношения https://goo.gl/dtdBK6


Людмила Кравченко 28 дек 17, 12:20
+4 1

Как рогоносец Герцен дважды предал Россию

Источник: www.eg.ru

Может, и разбудили его декабристы, но крышевал Ротшильд

В этом году исполнилось 200 лет со дня рождения Александра ГЕРЦЕНА — известного писателя и влиятельного публициста XIX века. Среднему и старшему поколению о нем рассказывали в школе. В памяти всплывает фраза ЛЕНИНА: «Декабристы разбудили Герцена. Герцен развернул революционную агитацию». Однако, окинув свежим взглядом жизненный путь литератора, приходишь к выводу – это сомнительный пример для подражания. Зато по его биографии можно было бы снять сочный эротический триллер.

В наше время Герцен мог бы стать популярным блогером. Писал он превосходно! «Радищев с Чернышевским ему в подметки не годятся!» — утверждали критики-современники. Сам Бисмарк, «железный канцлер» Германии, учил тонкости русского языка по газете «Колокол», издаваемой Александром Ивановичем и Н. П. Огаревым за границей. Но начнем, пожалуй, с личной жизни.

Грешил и каялся

Зигмунду Фрейду было бы интересно с таким пациентом. Тут сплошные комплексы и пикантные сексуальные приключения, измены и внебрачные дети.

Герцен был незаконнорожденный, что в те времена считалось «неприличным». И хотя любвеобильный папа-оберпрокурор дал нашему герою хорошее образование, Саша сильно переживал из-за своего положения. Самым близким ему человеком с детства стала двоюродная сестра Наташа Захарьина – тоже, представьте, незаконнорожденная. Он был старше её на пять лет и по-братски опекал. Забегая вперед, скажем — они поженятся.

Когда молодого Герцена выслали в Пермь, а затем в Вятку за вольнодумство и дружбу с «неблагонадежным элементом», Герцен писал родственнице возвышенные письма: «Когда же мы увидимся? Где? Все это темно, но ярко воспоминание твоей дружбы; изгнанник никогда не забудет свою прелестную сестру».

В ссылке наш герой не скучал. В частности, будучи в Вятке, он соблазнил супругу 50-летнего чиновника – 25-летнюю Прасковью Медведеву (ему самому 23). Потом, как истинный интеллигент, раскаялся и стал ныть в письмах к любимой кузине: «Опостылели мне эти объятья, которые сегодня обнимают одного, а завтра другого, гадок стал поцелуй губ, которые ещё не простыли от вчерашних поцелуев. Мне понадобилась душа, а не тело».

Наташа рада была его утешить: «Говори, говори, пиши, сколько можешь, сколько нужно к твоему облегчению, переливай все в мое сердце, оно не померкнет, не изноет». Ну как на такой не жениться!

«Низкоеврейский характер»

Невесту Александр фактически похитил из дома тетки-опекунши, которая хотела выдать её замуж за престарелого генерала. Все обошлось: они обвенчались, родился сын. Карьера пошла в гору. Но Герцен опять все портит — в его перехваченных письмах найдут какую-то крамолу. И вновь ссылка, теперь в Новгород.

Опальный Александр начал пить, развратничать. Оприходовал даже горничную Катерину, которая, получив отставку, наябедничала жене. У той от переживаний три последующие беременности закончились трагически.

В 1846 году умирает отец Герцена, оставив ему полмиллиона рублей, фантастическое состояние. Несметно богатый литератор переезжает за границу. И начинает издалека страстно любить Родину. А к жене меж тем подбирается другой «романтик».

Семья сходится с модным немецким поэтом Георгом Гервегом. Мразь, надо сказать, редкостная. Герцен содержал все семейство Гервега, а тот спал с его женой. Впрочем, чего Александр Иванович ожидал? Это же, как ему впоследствии пытались растолковывать интеллектуалы-социалисты, «прообраз поведения нового человека, свободного от чувства собственности и буржуазной морали».

Начав подозревать супругу в адюльтере, Герцен попытался с ней объясниться. А та несла какую-то чушь про «духовный брак втроем». В конце концов Герцен откупился от постылого семейства Гервегов, передав жене поэта Эмме (она знала о романе!) большие деньги.

Но негодяй не угомонился. Он предал огласке письма Натальи. Та ответила также письменно: «Мое увлечение было велико, слепо, но ваш характер вероломный, низкоеврейский, ваш необузданный эгоизм открылись во всей безобразной наготе своей во время вашего отъезда». Окончательно супругов примирила страшная трагедия – гибель в кораблекрушении матери Герцена и их сына-инвалида Николая.

Жена-кузина Наталья ЗАХАРЬИНА

Полюбилась жена друга

Но это не последний любовный треугольник в жизни классика. Уже в зрелые годы, после смерти жены-кузины (она умрет во время очередных родов, а всего из шестерых детей в этом браке до взрослого возраста доживут лишь двое), он сойдется с Натальей Тучковой, женой, на минуточку, своего лучшего друга – литератора и революционера Николая Огарева. Герцен старше её на 16 лет.

Дамочка была редкостной стервой, с ней наш герой был несчастен, хоть та и родила ему троих детей, которые носили фамилию официального супруга. Последний, к слову, с другом не рассорился — он обрел счастье в объятиях английской проститутки. Вот каковы были нравы «передовых людей» XIX века!

Однако, кроме секса, соратники ещё и занимались активной общественно-политической деятельностью. А именно: издавали в 1857 — 1867 годах в Лондоне и Женеве газету «Колокол». В ней печатались стихи Лермонтова, Некрасова, отрывки из «Былого и дум» Герцена. Издание одно время читали даже в Зимнем дворце. Многие считали критику Герцена царского правительства справедливой и своевременной. Но вскоре эмигрант-литератор наглядно показал, как он «любит» Родину.

«15 марта 1854 года Англия и Франция объявили войну России – началась Крымская война, где будут кровавые схватки и героическая оборона Севастополя, – пишет публицист Николай Стариков. — А что Герцен? В материалах своих изданий он будет призывать русских солдат сдаваться. Когда начнется восстание в Польше, русских начнут там просто вырезать – герценовский «Колокол» полностью встанет на сторону поляков. Логика проста – Россия всегда и во всем виновата».

Картина «Отстоим Севастополь» Василия НЕСТЕРЕНКО

Крымская война, помимо безусловного героизма русских солдат, показала, к сожалению, технологическую и экономическую отсталость России от её военных противников. Однако желать своей родине поражения, как это делал ГЕРЦЕН, – просто отвратительно.

«Сифилис патриотизма»

О Крымской войне Герцен писал: «Россия охвачена сифилисом патриотизма». По поводу польских событий: «Стыдно быть русским!» Прямо хоть печатай в нынешних либеральных газетах, прекрасно ляжет. А сколько террористов-народовольцев находило вдохновение в двусмысленном призыве Герцена: «Нужно сначала расчистить поляну, а там разберемся!» Мыслитель был далеко – его не взрывали.

В связи с отказом вернуться в Россию из Европы, когда во Франции началась революция, на имущество писателя наложили арест. Хлопочет о возвращении денег барон Джеймс Ротшильд, у которого большие интересы в России. И добивается своего. Какие строки написаны в «Колоколе» под влиянием одного из самых зловещих семейств в мировой истории, теперь уже наверняка не узнать. Но Ротшильды, которые мечтали заполучить контроль над Государственным банком Российской империи, ничего просто так не делали. Как вам такой портрет гиганта мысли? Неудивительно, что нынешним школьникам Герцена в пример не ставят – слишком, мягко говоря, противоречивая фигура.

К слову, ярый критик крепостничества, он почему-то так и не дал вольную своим крестьянам, к чему, в частности, призывал его Достоевский. Борьба в сытой загранице за светлое будущее русского мужика гораздо важнее!

Легендарная газета

Михаил Васильев


Людмила Кравченко 19 дек 17, 18:53
+2 0

Сказ о Крещении

Сказ о Крещении

Тёплый вечер обычного дня. В саду под яблоней сидит травница и читает старый, толстый гримуар. Белая тигра развалилась в мягкой траве, и лениво отгоняет бабочек, которые норовят сесть ей прямо на нос или уши. Дед Горисвет неподалеку поправляет удочки, собирается на ночную рыбалку. Ушицы захотелось, наверное, или с соседом пообщаться, что вероятнее всего.
- Что, - поинтересовался Дед, - интересно?
Травница еле оторвала глаза о книги:
- Дед, разве это правда? Все, что тут написано??
- Внученька-это КНИГА РОДА! - сказал он значительно, - и всё, что здесь написано чистая правда.
- Дед, но официальная история славян насчитывает едва 3-4 тысячелетия, а государственность, вообще, только с принятием христианства считают. А тут история нашего Рода за десятки тысячелетий? Как такое может быть? Я ничего не понимаю.
- И наш Род не самый старый, заметь. Есть и Старшие Роды, остались ещё.
- Но почему об этом никто не знает?
- Кое-кто знает, не зря же Волхвы до сих пор живы и здравы. Они хранят память Родов.
- А остальные? Почему остальные не знают и не помнят? Ведь это наша история, наша, не чья-то другая! Почему память Родов доступна немногим?
- Память Родов искусственно перекрыта, - горько вздохнул Дед. - Этим и объясняется теперешнее состояние славян, родства не помнящих.
- Искусственно? А кем?
Дед задумчиво посмотрел в вечернее небо, потом на травницу, как бы оценивая степень её адекватности.
- Видишь ли, крещение перекрывает канал памяти Рода.
- Так, - сразу подобралась травница. - А вот с этого момента поподробнее, пожалуйста.
- Не принимаешь всё на веру голословно. Это хорошо. - улыбнулся Дед. - Тогда слушай. Тот, кто изобрел этот ритуал, был просто гением. Он учёл очень многие вероятности и добился своего, превратил целые страны и народы в покорное стадо, пригодное для стрижки и годное на пушечное мясо для драки за новые пастбища. Стадо, которое не помнило, кто они, что они, и откуда они пришли в этот мир. Вместо Родовой памяти им в качестве ответов на эти вопросы предложили «священные книги», в которых описано, якобы всё, и сотворение мира, человека. Ну, ещё даны правила поведения в социуме. На это ушло всего 1500 -1800 лет Христианства и великая история начисто стерта из памяти народов.
- Мдаа, - протянул Дед. - У меня одна надежда. На Советский Союз.
- Не поняла? Он же развалился?
- Ээээ, развалиться то он развалился, но ведь он дал целые поколения некрещёных людей! Вот на что у меня и надежда. Думаешь зря в России магибум? Это Родовая память даёт о себе знать, прорывается у магов в виде знаний и умений. Просто они ещё не все поняли, что источник знаний магии они сами.
- Объясни, что именно делает обряд крещения с точки зрения магии? - потребовала травница.
- Вспомни, что делают с ребенком в Храме?
- Нууу. - травница немного подумала, возвела очи в небо и выдала. -
- В Храм дитя обязаны внести НЕ РОДИТЕЛИ!!! А посторонние люди-крестные.
Обычно крещение производится путём полного погружения в воду. Погружение человека в воду с головой символизировало погребение. Крещение символизировало смерть и последующее воскресение. Человек умирал для одной жизни и возрождался для другой; он умирал для старой греховной жизни и возрождался для новой жизни благодати.
- Получается, что ребенка, извините, топят чужие дяди и тети в воде, - заметил Дед.
Травница продолжила, вперив взгляд в небо и как бы читая увиденный там текст:
-«После крещения ребенка совершается таинство Миропомазания. Оно, как и крещение, совершается только один раз в жизни. Божественная благодать передается при прочтении батюшкой специальной молитвы и крестообразном смазывании лба, глаз, губ, ушей, груди, рук и ног ребенка мирром – особым ароматическим маслом, освященным патриархом».
- А крест один из сильнейших запрещающих, запечатывающих символов. Однажды перекрестив что-либо, на очень долгое время это место остается закрытым, - опять вставил ехидный мудрец. - Да и маслице это очень не простое.
- Потом у ребенка с головы остригают три пряди волос : с макушки и с висков. Закатывают их в воск и бросают в чан с водой. А воск тяжелый, он тонет, - продолжила травница, - и нарекают христианским именем, из святцев.
- Ничего не напоминает? - поинтересовался Дед. И продолжил. - Ведь именно так делают восковых кукол для некрообрядов. Получается, что ребенка опять утопили. И теперь уже навсегда. Вот интересно, подумай на досуге над этим, что становится с этими шариками после обряда? Если их впоследствии еще сжигают или закапывают в землю? Интересный вопрос, не находишь? Для Рода этот ребенок перестал существовать. Он утонул и его похоронили. И из церкви выносят уже совершенно чужого для Рода младенца, с новым именем и передают его людям, которые будут его воспитывать.
- И что дальше?
- А дальше? А самой подумать? Ведь знаешь уже про славянский крест стихий.
Травница виновато потупила взор.
- Тааак, а ну-ка, повтори, - строго велел грозный Дед.
Травница горько вздохнула и начала рыться в себе. Археологические раскопки всё-таки принесли скорый результат.
- А, вспомнила! - счастливо воскликнула она, - значит так.
У Человека несколько жизненно важных центров, которые называются чакрами или родниками по-славянски.
В классической индийской методике их всего 7,но на самом деле гораздо больше.

Вот примерная схема родников с точки зрения славянских знаний. И травница быстро сотворила маленький такой морок с картинкой прямо в воздухе.

1 и 2 . Ноги (Родники в центре стоп)
З. Исток или Зарод (Муладхара-чакра инд.)
4. Живот (Cвадхистана-чакра инд.)
5. Ярло (Манипура-чакра инд.)
6. Род (Сердце) (Анахата-чакра инд.)
7 и 8. Лель и Леля (перси)
9 и 10. Руки (родники в центре ладоней)
11. Горло (Вишудха-чакра инд.)
12 . Чело (Аджна-чакра инд.)
11 и 12. Виски
15. КолоРОД (Сахасрара-чакра инд.)

Энергетическими центрами также являются все крупные органы человека и нервные, кровеносные и лимфоузлы, причем практически все они парные. Для нормального функционирования энергии в человеческом теле нужны все родники и каналы в открытом состоянии. Причем энергии протекают по телу человека не в одной плоскости, как принято считать, а спиралеобразно, закручиваясь вокруг оси на манер спирали.
Руки и ноги, это уникальные приёмники энергии. Причём, если ноги часто работают от Земли (принимают стихию Земли в себя и сливают отработанную энергию в Землю), то руки могут принимать и отдавать любую энергию всех четырех стихий. Руки являются прекрасными антеннами для работы и передачи силы, - вдохновенно отбарабанила травница.
Дед согласно кивнул и продолжил объяснения.
-У ребёнка закрывают самые важные для духовного развития родники, 7-й и 6-й с дополнительными, 5-й и 4-й - (Род) и родники на руках и ногах.
Его перекрывают от источников получения энергии тонких вибраций. Но родники ответственные за развитие тела, детородные функции и поддержания жизни остаются в открытом состоянии. Человек начинает жить животными потребностями: «Плодитеся и размножайтеся…», а думать за вас будут другие. Вам же достаточно хлеба и зрелищ». И это ещё не всё. Канал крещения замещает канал Рода на более глубоком энергетическом уровне, который видят далеко не все целители. Этот уровень очень близок к казуальному, понимаешь ? Именно это закрывает путь к памяти Рода. И родник Рода блокируется и перестает нормально вращаться, что дало очень большое снижение длительности жизни у людей и сердечные болезни.
- Да, понимаю. Как страшно и жестоко.
- Примерно так это выглядит, - горько сказал Дед. Подумал и добавил, - особенно жестоко по отношению к детям. Если креститься в зрелом возрасте, то канал Рода прерывается не полностью, как у детей.
- А канал Рода можно восстановить?
- Можно, - ответил Дед, - что один человек заварил, другой завсегда расхлебать может.
-Дед, а что такое Родовой канал?
Дед удивленно посмотрел на травницу.
-Ты ещё не поняла?
-Ну, - замялась она, - видеть -то его я вижу, но не до конца понимаю, как он взаимодействует с Родниками.
-В принципе, ты права, - кивнул Дед. - Это явление чисто славянской магии. Ни одна из существующих школ европейского образца не учит видеть его. Есть некоторые аналогии с Кундалини из Индийской практики энергетики.

Родовой канал находится сзади человека и расположен на отличном энергетическом уровне, нежели другие энергетические каналы, изучаемые во многих целительских практиках. Поэтому, чтобы его увидеть, надо, по крайней мере, знать, что он есть.
Он представляется, как столб светящейся энергии, который начинается из Земли, проходит вдоль всего тела человека прямолинейно и заканчивается в одном из энергоинформационных полей Земли. Родовой канал находится сзади позвоночника человека, непосредственно пересекая позвоночный столб (соответственно: спинной энергетический канал) в трех местах, в родниках Горло, Род (в паре с Лель и Лелей) и в Зароде, - начал рассказывать Дед, пальцем рисуя на возникшем рисунке взаимосвязи каналов.

-С остальными родниками Родовой столб имеет энергетическую связку.
Родовой столб, в зависимости от энергетического развития человека, может быть диаметром от 10-15 см, начальный цвет серебристо – серый. По мере развития столб увеличивается в своих размерах и приобретает золотисто-белый цвет. Он является прямым каналом связи с памятью Рода. Развитой Родовой канал дает возможность непосредственного подключения к единому информационному полю Земли, как из Нижнего мира, так и из Высокого.
По Родовому столбу можно судить не только об энергетике человека, именно на нём отражается духовное развитие человека и такие воздействия, как посвящения самого разного уровня. Столб может сжаться в размерах у больного человека, быть изломанным ,перекрученным, но присутствует он всегда. А помогает развивать родовой канал источник Рода.
- Ну вот, - улыбнулась Тома, - теперь понятно. - Да. А вот Родноверы предлагают обряд открещивания, - начала травница.
Дед поморщился, как от укуса комара.
- Много старания, мало знания. Этот обряд даёт единичный результат. Даже не у всех лидеров этого движения открещивание дало результаты. Их спасает только одно, что крещение они приняли в зрелости. Зато шуму вокруг этого, мама дорогая! - и Дед стал яростно наматывать леску на японском спиннинге.
- Хотя, конечно, они хоть что-то делают, надо отдать им должное. А Род и его память стоят, чтобы ради них порыть носом землю. Только, наивные, думают, что раз открыт канал Рода, то все, манна небесная им под ноги обвалится. Работать надо, работать не на страх, а на совесть. Только тогда будет результат.
Тут он взглянул на травницу и понял, что скоро опять посыпятся вопросы, как из худого мешка с горохом.
- Ну, все. Я пошел. Старый Филин уже ждет. - С этими словами Дед быстро, быстро ретировался.
На берегу реки его уже действительно ждал сосед с удочками и сачками.
Над большой рекой тихо сгущалась ночь. Тигра уже спала, поверженная в боях с бабочками. Травница тихо гладила потрёпанные страницы родового гримуара.

Источник: "Сказки Старого Волхва. Сказ о Крещении."
Авт.: Т.В.Коршунова


Людмила Кравченко 8 дек 17, 05:25
+3 0

Наследник

У великого короля было три сына, и он хотел выбрать одного — наследника. Это было очень трудно, потому что все три были очень разумными, очень храбрыми. И они были близнецами — все одного возраста, — так что невозможно было решить. Он посоветовался с великим мудрецом, и тот дал ему идею.

Король вернулся домой и попросил всех трех сыновей прийти. Он дал каждому сумку цветочных семян и сказал им, что он должен совершить паломничество: — Оно займет несколько лет — один, два, три, может больше. И это испытание для вас. Эти семена вы вернете мне, когда я вернусь. И тот, кто лучше сохранит их, тот станет моим наследником.

И король отправился в паломничество.

Первый сын подумал: «Что мне делать с семенами?» Он стал держать их в железном сейфе — когда отец вернется, они будут такими, как были.

Второй сын подумал: «Если я буду хранить их так, как это делает мой брат, они умрут. А мертвые семена — вообще не семена». Он пошел в магазин, продал их и получил деньги. И при этом подумал: «Когда придет мой отец, я пойду в магазин и куплю новых семян, я дам их отцу лучшими, чем они были».

А третий сын пошел в сад и высыпал семена, где только было свободное место.

Через три года, когда отец вернулся, первый сын открыл свой сейф. Семена умерли и засмердели. Отец сказал: «Что это? Разве эти семена я дал тебе? Они должны быть способны расцвести цветами и дать прекрасный аромат — а эти семена смердят! Это не мои семена!» Сын возразил, что это те же самые семена, но отец сказал: «Ты — материалист».

Второй сын бросился в магазин, купил семян, вернулся домой и преподнес их отцу.

Но отец сказал: «Но они не те же самые. Твоя мысль лучше, но все же это не то качество, которое я хотел бы видеть в тебе. Ты — психолог».

Он пошел к третьему сыну в большой надежде и страхе одновременно: «Что он сделал?»

А третий сын повел отца в сад, где цвели миллионы цветов вокруг. И сын сказал: «Это те семена, что ты дал мне. Как только они созреют, я соберу их и верну тебе». Отец сказал: «Ты — мой наследник. Вот так и нужно поступать с семенами!»

Запасающий не понимает жизнь, подсчитывающий ум также потеряет ее. Только творящий ум может понять ее. В этом красота цветов — они не могут быть запасены. Они символизируют любовь.


Людмила Кравченко 23 ноя 17, 05:56
+5 1

Жить настоящим

Проезжал однажды падишах мимо сада и увидел за забором старика, сажавшего персиковое дерево.

— Эй, старик, — обратился падишах к садовнику, — твоя жизнь клонится к закату, ты уже не дождёшься плодов этого дерева, так к чему же твои заботы?.. Ну, знаю, знаю, ты скажешь: «Предки наши трудились для нас, а мы должны трудиться для потомков». Но ответь, есть ли смысл думать о прошлом, которое ушло во тьму, и о будущем, которое ещё не вышло из тьмы? Ведь только настоящее принадлежит нам.

— Тебе ли, властителю, понять садовника! — отвечал старик. — Ты не хочешь вспоминать прошлое — значит, оно у тебя такое, что лучше бы его вовсе не было. Ты не хочешь думать о будущем — значит, ты его боишься. Так что не завидую я твоему настоящему!


Людмила Кравченко 16 ноя 17, 07:18
+2 0

Кто получил

КАК ПОЛУЧИТЬ ОТ ГОСУДАРСТВА 260 000 РУБЛЕЙ Немногие знают, что каждый россиянин имеет право раз в жизни получить от государства 260 000 рублей. Это право возникает, если вы покупаете или уже купили жилье. Сумма полагается любому гражданину РФ, который платит подоходный налог и покупает недвижимость для себя или для несовершеннолетнего ребенка. Сколько именно можно получить: 13% от стоимости квартиры (но не более чем с 2 000 000 рублей) — т.е. максимум 260 000 р. Если жилье стоит меньше 2 000 000 р., то можно «добрать» недостающую сумму в момент следующей покупки недвижимости. Если жилье куплено в ипотеку, то, кроме 13% от стоимости жилья, вы также имеете право получить 13% от суммы уплаченных процентов по ипотеке. Т.о. те, кто покупает недвижимость в ипотеку, имеют возможность получить больше 260 000 рублей (ограничение – 3 млн. руб.). Документы подаются в налоговую по месту постоянной регистрации. Сделать это можно после оформления права собственности или — в случае покупки квартиры в строящемся доме — с момента подписания акта приема-передачи.

Людмила Кравченко 24 окт 17, 09:32
+3 0

Почему близких нужно встречать в аэропорту

Я летела с одной милой женщиной и ее братом из Варшавы в Москву. Мы в самолете познакомились. А когда приземлились, они меня спросили: «Тебя кто-то встречает?» Я вспомнила наставления мужа: «Когда прилетишь — бери такси, не торгуйся» и покачала головой: «Нет, никто». Тогда эти добродушные люди посадили меня в свой автомобиль, но предупредили, что скоро им придет пора сворачивать на кольцевую, а мне нужно двигаться по Ленинградке дальше. Я как-то не обратила внимания на такие мелочи. С той самой минуты, как прошла паспортный контроль в Шереметьево и убедилась, что муж действительно не шутил насчет такси, я сильно опечалилась и размышлять могла только об одном: «Почему он меня не встретил? Почему?» Однако мои новые знакомые довольно быстро остановились и сказали, что дальше нам не по пути. Я очень сердечно с ними простилась. По шоссе на ужасной скорости проносились автомобили. Шел снег. Я коченела в своей кофточке. Через минуту мне удалось высвободить из пакетов правую руку и поднять ее параллельно земной поверхности. Через десять минут я поняла, что машину тут не поймать. Через пятнадцать минут я надела на себя все, что у меня было, и зашагала вдоль дороги. В конце концов я набрела на какую-то остановку, села на полночный автобус, потом прокатилась на троллейбусе, а затем меня все же подобрал автомобиль, и довольно быстро, всего за каких-то три часа мне удалось добраться домой. В прихожей я рухнула со своими сырами на пол. Муж сидел за компьютером — спасал Вселенную, поэтому подойти сразу не мог, хотя на шум отреагировал: «Ну что, зайка, приехала?» А я лежала на полу, раскинув руки, и не торопилась вставать. «Какого черта, — думала я. — Какого черта я делаю с этим человеком?» Я знала все, что он мне сейчас скажет. Что надо было брать такси, а не искать приключений на свою голову. Что глупо встречать человека ночью в аэропорту, если у тебя нет личного автомобиля. Что я просто ищу повод, чтобы поссориться. Я знала все его разумные и логичные доводы, на которые практически нечего возразить. Но сердцем понимала — что-то тут не сходится. Только через несколько месяцев я смогла четко сформулировать проблему. По МТВ как раз показывали реалити-шоу из жизни семейки Осборнов. Мама загоняла детей в машину, чтобы ехать в аэропорт — встречать папу. Дети капризничали, отбрыкивались, ворчали: «Почему его обязательно надо встречать?» и тут же, передразнивая маму, повторяли вслед за ней смешными голосами: «Потому что мы его люби-и-и-ииим!» Затем успокаивались, садились в машину и ехали куда надо. Тогда-то я все поняла. Мы встречаем близких не потому, что у них тяжелые сумки. Мы встречаем близких, потому что любим их. Не правда ли, отличный слоган для старой доброй жвачки «Love is…»: «Любовь — это встречать в аэропорту»! Мы хотим обрадовать любимых. Поддержать. Обнять. Сказать: «Как хорошо, что ты вернулся». Я ведь создавала семью не для того, чтобы мне говорили: «Возьми такси», «Не трогай меня», «Не мешай», «Разберись как-нибудь сама, это же просто». Я создавала семью для того, чтобы кто-то стоял в зале прилета и искал меня глазами в толпе… Да, если подойти к делу трезво и расчетливо, все эти встречи-провожания почти всегда неудобны, нелогичны и вроде бы не нужны. Можно не ездить в аэропорт — пробки ведь мешают, или там игра компьютерная. Можно не ходить в больницу лично, а прислать курьера с апельсинами. Можно не отмечать годовщины — все равно это дурацкий праздник, на который даже не стоит тратиться. Можно вообще не совершать никаких лишних телодвижений. И тупо надеяться, что к тебе, такому равнодушному, будут неравнодушны. Но так не бывает. Хорошие отношения требуют каких-то усилий. «Само собой» бывает только плохо. Оззи Осборн достаточно богат для того, чтобы позволить себе автомобиль с личным шофером. Но, возвращаясь домой, он первым делом хочет видеть не шофера, а родных людей. Я не Оззи, но я тоже хочу того же самого. Все этого хотят. Но не все готовы это делать. А может те, кому лень встречать, выслушивать, утешать и радовать своих близких, просто давным-давно их разлюбили? Или вообще никогда не знали этого чувства. Как говорил герой фильма «Что такое любовь» своему приятелю: «Ты считаешь мою жену мегерой, так как думаешь, что я должен ее забрать из аэропорта. А я думаю, что хочу быть там, чтобы встретить ее. Вот и вся разница».

Людмила Кравченко 18 окт 17, 04:48
+2 1
Темы с 1 по 10 | всего: 258